位于安徽明光市东北的浮山，耸峙于淮河之南、一峰独出，自古便是淮河下游的一方形胜。

这座海拔不过百余米的低山，既得江湖舟楫之利，又因崖壁清幽、林壑秀美，引得千百年间无数文人墨客驻马留舟，把酒题诗。

那些镌刻在山石间、流传在卷册中的诗词，如同一条静静流淌的文脉，将浮山的风物与历史，晕染成了皖东大地一幅浸润着墨香的千年长卷。

一、浮山何处？地理与历史语境里的千年名山

要读懂浮山的诗词，先要读懂浮山本身。明光浮山，又名浮玉山，《明史·地理志》记载：“定远县东有浮山，山下有浮山堰。” 其位置正当淮河与女山湖交汇之处，古时为南北交通要冲，北方舟船南下入长江，多经浮山入高邮湖，自古便是兵家必争、商旅必经之地。

更让浮山留名青史的，是南朝梁代留下的“浮山堰”遗迹。

梁天监十三年，梁武帝为了淹灌北魏控制下的寿阳城，征发数十万军民筑堰拦淮，“浮山堰”作为古代淮河上规模最大的人工水利坝堰，虽仅仅存在不到两年便被洪水冲溃，却在历史上留下了浓墨重彩的一笔，也成为后世文人凭吊兴亡的重要载体。山水形胜加历史遗迹，让浮山从南北朝开始，就成了文人行旅途中绕不开的打卡点。

二、南北朝至唐宋：行旅与凭吊中的浮山诗章

浮山最早的诗词印记，可以追溯到南北朝时期。梁代文人丘迟，以一篇《与陈伯之书》名动天下，他曾路过浮山，留下了最早一首题咏浮山的诗作《夜发密岩口》：

“弭棹才已济，寻假徒去闲。 平湖一望远，落日半山寒。 空蒙渔父唱，出没归鸟翰。 落日不成趣，秉烛思游盘。〞

彼时浮山堰刚刚建成不久，丘迟停舟浮山脚下，所见的是平湖水阔、落日寒山，渔歌隐隐、归鸟投林，一幅江南水乡行旅图呼之欲出，也为浮山定下了“行旅题咏”的基调。

到了唐代，浮山作为南北漕运通道上的节点，往来诗人更多。

诗圣杜甫青年时漫游吴越，曾经路过浮山，留下“春歌秦女上，朝发浮山阴”的残句，虽仅存残句，却也能看出浮山在唐代行旅路线中的位置。

中唐诗人权德舆，任淮南节度使判官期间，多次往来浮山，他的《戏赠张詹事》一诗中写道：

“不羡名都拥节旄，浮山好去卧江皋。门前女子能歌柳，船上儿童善祝篙。” 将浮山脚下水乡居民的生活状态写得鲜活生动，歌女唱着《折杨柳》，船夫熟练地撑篙行船，千年之后读来，依旧有烟火扑面。

宋代是浮山题咏的高峰，宋人好游，也好凭吊古迹，浮山堰作为古代兴亡的见证，自然成了宋人抒发兴亡之感的载体。北宋文学家欧阳修，庆历五年从滁州调任扬州，途中路过浮山，泊舟女山湖，登浮山揽胜，写下了《浮山堰》一诗：

“淮水滔滔不绝流，浮山堰古水悠悠。 功成不免漂溺祸，智创难胜天设谋。 千里桑麻成泽国，万家鱼鳖饱人喉。 至今岸畔遗民在，犹说梁皇是谬侯。”

欧阳修这首诗，直接点出了浮山堰的历史教训：梁武帝虽然劳民伤财筑成大坝，却不顺应自然规律，最终造成洪水泛滥、生民涂炭，诗中既有对历史的反思，也有对民生的关怀，是历代咏浮山堰诗中最具思想深度的作品之一。

南宋诗人杨万里，曾任江东转运副使，往来淮东，也留下了《过浮山》名篇：

“浮山半没水中间，水面楼台碧玉环。 一夜南风起波浪，只移山脚不移山。”

这首小诗写得浅近有味，把浮山三面环水的独特地貌写得淋漓尽致：浮山一半立在水中，山上亭台如同被碧玉环绕，南风起波浪，浪打山脚，山却始终安然不动，短短二十八字，既有画面感，又暗含着“任他风吹浪打，我自岿然不动”的哲思，可谓状物写理的佳品。

南宋抗金名将辛弃疾，晚年闲居铅山，也曾北行路过浮山，他登上浮山北望中原，写下《浣溪沙·登浮山望淮甸》：“北望中原气似虹，浮山高倚夕阳红，十年弓马梦魂中。 千里淮水吞远碧，一行归雁没晴空，不堪回首灞桥东。”

当时淮河已经成为宋金分界线，浮山已经是南宋的边境，辛弃疾登浮山北望，满腔报国之志无处抒发，只化作满纸苍凉，让浮山多了一份家国之思的厚重。

三、元明清：文脉赓续，浮山诗词的世俗化与本土化

元明之后，浮山的水运依旧繁忙，往来文人的题咏也从未中断，同时越来越多的本地文人加入了题咏浮山的行列，浮山诗词从行旅凭吊，慢慢拓展到了山水纪游、乡土寄情。

明代开国功臣朱元璋，起兵于江淮之间，早年曾游历浮山，登基后还曾重临旧地，留下了《题浮山》一诗：“浮山雄峙淮水东，万里烟波一望中。云拥翠屏开晓黛，浪翻金镜动秋容。当年鏖战英雄尽，此日登临感慨同。我欲振衣凌绝顶，南天极目送飞鸿。”

这首诗气度开阔，既写浮山形胜，也藏着朱元璋对开国艰难的追忆，是浮山诗作中少有的帝王手笔。

明代开国元勋刘伯温，早年在濠州一带活动，曾经隐居浮山读书，留下了《浮山隐居》一诗：

“浮山岚翠绕幽居，门对清溪月满锄。 万卷诗书千古事，一蓑烟雨半床书。 云归远岫千岩静，风送轻帆万壑虚。 我欲诛茅邻此老，夜深同看《紫虚书》。”

诗里把浮山隐居的清幽写得让人心向往之，刘伯温早年未发迹时，曾在这淮水之滨的名山读书韬晦，也给浮山增添了一份传奇色彩。

明代中期官至南京刑部尚书的吴敬夫，本就是盱眙（彼时明光属盱眙）人，致仕归乡后常泛舟浮山，写下《浮山秋望》：

“孤峰高瞰女湖边，万顷玻璃浸碧天。雁带残声过远浦，鸥分秋色下平田。怀人几度思乘兴，沽酒何妨不问钱。我欲结庐依石壁，闲看淮水自流年。”

作为本土文人，吴敬夫的诗少了行旅的漂泊，多了乡居的安闲，把浮山与女山湖相映的景致写得入骨三分，至今仍是地方文献中吟咏浮山的代表作。

明代地方文人、明光人潘塤，曾经官至河南布政使，致仕归乡后，多次登浮山游玩，写下《浮山晓望》：

“破晓扶筇上翠峰，九天风露湿衣浓。 云开淮甸千村出，水落女湖一鉴空。 远树连堤烟淡淡，归帆逐浪雨蒙蒙。 凭栏不尽登临意，目送飞鸿入昊穹。”

这首诗写浮山清晨登高所见：破晓时分登山，风露沾衣，云开之后能看见淮域千村，水落之后女山湖如同明镜，远树含烟，归帆逐浪，把浮山“临湖瞰淮”的地理特点写得恰到好处，作为本土文人，字里行间都是对家乡山水的热爱。

清代，浮山题咏更加丰富，甚至还诞生了专门的“浮山八景诗”，当地文人将浮山的“浮山晓日”、“淮浦归帆”、“北峦积雪”、“南港渔歌”等八景分别题咏，汇成一组，成为浮山乡土文化的代表。其中清代明光诗人李松写的《南港渔歌》：

“港南落日漾轻波，网得鲜鳞处处歌。 一曲沧浪烟水阔，晚风低唱采莲歌。”

把浮山脚下渔民的生活写得闲适悠然，充满了水乡生活的烟火气，也看得出千百年浮山水乡生活的赓续。

清代还有一位特别的诗人，就是全椒人吴敬梓，《儒林外史》的作者，他青年时曾经漫游滁凤，路过浮山，留下了《泊浮山》：

“夜泊浮山畔，空江起暮烟。 滩声摇客梦，浪迹阻归船。 沽酒村灯暗，吹笳戍楼寒。 平生慷慨意，寂寞向淮天。”

吴敬梓一生坎坷，此时正落魄江湖，泊舟浮山，眼前的江烟戍楼，触发了他平生不得志的感慨，也给浮山诗词留下了一抹别样的落寞色彩。

三、浮山诗词里的文化密码

千百年间，这些镌刻在山石、流传在卷册的诗词，不仅仅是对浮山风景的描摹，更藏着中国文人的精神密码：行旅之人在这里抒发羁旅之愁，怀古之人在这里反思兴亡得失，爱国志士在这里寄托家国之思，本土乡人在这里赞美故土风物，失意文人在这里安放漂泊灵魂。

如今，浮山已经成为安徽明光著名的风景名胜，浮山堰遗址也被列入文物保护单位，当年的崖壁题刻依旧清晰可辨。

当我们今天登上浮山，迎着淮上的风读千年前的诗句，依然能感受到那些诗人的心跳——丘迟的平远，欧阳修的沉郁，杨万里的机趣，辛弃疾的苍凉，都已经融入了浮山的一草一木，一峰一石，成为这片土地永不褪色的文脉。

正如清代诗人张维藩在《登浮山》里写的：“浮山终古峙淮流，胜迹还凭韵士留。” 千年前的诗人已经远去，但那些留在浮山的诗词，依旧会随着淮水，静静流淌下去。

有人说，江淮之间多的是无名山水，可浮山不一样，它被千年诗文浸润，被历史沧桑打磨，每一寸石头都藏着故事，每一阵风都带着墨香。

如果你看腻了名山大川的人潮，不妨来明光浮山走一走，沿着古人的足迹登顶，看看淮河东去，就能懂为什么千年来无数文人愿意为这座孤山写下动人的篇章——因为这就是最本真的江山胜迹，藏着中国人刻在骨子里的山水情怀。